3من اصل3
وقلة النظافة في ارتفاع معدل الوفيات بشكل مخيف: ففي الفترة ما بين 1768 و 1789، من 20 % إلى 30 % من الأصحاء، و 40 ٪ من العاجزين، وأكثر من 50 % من الحمقى لقوا حتفهم في المستودعات.
تلك المؤسسات، التي كان ينظر إليها باعتبارها مأوى للهالكين، هوجمت في نهاية عهد النظام القديم من قبل من كانوا أنفسهم يتمنون تحويلها من حلم إلى حقيقة. استنكر لويس سباستيان مرسييه وجود هذا العدد الكبير من الفقراء المنافقين، والمخادعين والكسالى، ولكنه أدان بشكل خاص المستودعات. “إننا ندفنهم لأي المتسولينا بمنتهى الوحشية في منازل نتنة ومظلمة، حيث يتركون لحالهم. ثم سرعان ما تجعلهم عوامل مثل البطالة، وسوء التغذية، والإهمال، وتكدس رفقائهم في البؤس والشقاء؛ يختفون واحدًا تلو الآخر” (4).
في عام 1780 نشر ملخص لعدد من الأبحاث التي تنافست على بحث مشكلة التسول. (5) كانت هذه الأبحاث تشير دائمًا إلى التسول باعتباره فعلا مذمومًا ومهيئًا، وقد اقترحت حلولا جذرية لهذه المشكلة بالرغم من أن العنوان الفرعي لهذا العمل يوحي بالحنو والعطف (من دون إتعاسهم). وفقًا لما ورد في هذا الكتاب، يجب أن يعمل المتسولون المعاقون أيضًا: “من لديه ساق واحدة فقط سيتم تكليفه بعمل يدوي، من لديه ذراع واحدة فقط سيكون قادرًا على قيادة السيارات […] حتى المكفوفون يمكننا الانتفاع بهم في شيء ما (تدوير عجلة على سبيل المثال). المعاتيه أنفسهم والمجانين، حينما لا يكونون في حالة هياج، يجب ألا يظلوا عاطلين”.
