10- في أنه تعالي وتقدس أزلي:

قد كنابينا أن الوجود ذاتي للمبدع الأول ، وأنه واجب الوجود وهذه حال الأزلي .

ونقول بوجه آخر :

أن المحرك الاول ليس يتحرك ، وكل متحرك متكون محدث .

فما ليس بمحدث فهو غير متكون ، لأن التكون لايكون إلابحركه، وما لم يكن متكوتا فليس بمحدث ، فلا أول له، فهو أزلي .

ويمكن أن ننظم مقدمات هذا القياس علي النحو الذي نظمناه من القياس الاول سواء .

وإذا أمعن الأنسان النظر ، فيما قدمناه ، ووفاه قسطه من الاستقصاء والرويه ، ظهر له شي واحد منفرد بذاته ، بري من كل ماده تظهر، فلو من كل كثرة تشرب وحدانيته بنوع من الانواع ( و ) علي وجه من الوحده لايشبه شيئا من جميع مايلحقه التصفح والتأمل .

إلا أنه لا يجد بدأ من وصفه والاشاره إليه ، فيضطر إلي استعمال الألفاظ البشريه بالالات اللحميه ، فيستعد الصفات التي يجدها في المبدعات التي ألفها وعرفها ، إذ لاسبيل إلي غير ذلك.

فأحسن حينئذ والاشبه أن يستعمل أحسن مايقدر عليه من الالفاظ.

وذلك أنه إذا وجد لفظتين متقابلتين ، وجج عليه أن يختار أحسنهما ، ويطلقه علي ذلك الشيء الشريف المتعالي عن كل اسم وصفته ، كالموجود والمعدوم ، وكالقادر والماجز، وكالعالم والجاهل وسائر الالفاظ المتقابله التي تشبه هذه .

وينبغي له ، مع ذلك ، ان يتحري ، فلا يطلق إلاما أطلقته الشريعه وتعارفته الامه وجرت به العاده .

ويجب