2من اصل2
وبعيدًا عن التراث الثقافي فإن الباحث يحاول طرح أسئلة صعبة حيال دور الأنثروبولوجي للإجابة عن وضعية السياسي والدولة الوطنية، وهو ما انشغل به الفصل الثالث.
بينما من المواضيع المتعلقة بالشأن السياسي، يحاول الأنثروبولوجيون وهم يضعون أنفسهم في موقع المانحين؛ أن يقترحوا منظورًا من أسفل يكشف عن واقع متعفن أحيانًا. وبخاصة ما يسمح برؤية العنف الخاص بالعولمة في طبيعتها المزدوجة، عنف يحول الفرد إلى حياة عارية قابلة لأن تلج مباشرة دائرة التبادل العالمي.
ومن هنا فإن إثارة حقوق الإنسان هي الفرصة لعرض الآلام التي تحياها المعمورة، سواء أكانت بسبب ظلم البشر أم بفعل ما يعانيه المحيط من عجز. الكوارث الإنسانية تعبير بقدر ما يمكن أن ينطبق أيضًا على سياق كارثة طبيعية، يمكن أن ينطبق على إبادة اقترفت مع سبق الإصرار ضد مجموعة سكانية، وهي الفرصة لتفعيل الأجهزة بقدر كبير من الصور، الخطابات، حتى باحتفالات في الوسائط الإعلامية.
يختتم الكتاب بمناقشة فكرة المجتمع المدني في غربال الأنثروبولوجيين، بالتركيز على كفاءة المجتمعات البشرية على ضبط قوى السوق. وينهي المترجم الكتاب بملخص يضع فيه الأفكار الأساسية في دور الأنثروبولوجيا لمواكبة الاختلال العالمي.
أما المؤلف فهو من تلامذة كلود ليفي شتراوس، تخصص في السياسة والمؤسسات البحثية، وعمل مبكرًا في الأنثروبولوجيا السياسية المركزة على المجتمع. انضم وأصبح مديرًا للمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، وهو عضو في مختبر الأنثروبولوجيا الاجتماعية، ومدير الدراسات في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية، ورئيس مؤسسات الأنثروبولوجيا.
وضع أكثر من مؤلف: الأنثروبولوجيا والماركسية، أنثروبولوجيا الدولة، البقاء على قيد الحياة السياسية، أنثروبولوجيا العولمة، التفكير من خارج الدولة.
